知过改过，是律己修身、崇德向善的重要内容。如何知过、改过，不仅是衡量个人修养的标准，也是为人处世的智慧。这方面，古人给了我们很多启示。《周易》里讲，“见善则迁，有过则改”；《论语》里讲，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。宋李觏在《易论第九》中写道，“过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”，强调知过改过的重要性；明袁黄也在《了凡四训》中写道，“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”。

　　人皆有过，改过为贤。即便是孔子，也曾感慨：“丘也幸，苟有过，人必知之”，把有人发现、指正自己的过失当作幸运的事，又说：“择其善者而从之，其不善者而改之”。古往今来，许多先贤、楷模之所以受人尊重，正是因为他们有知过不讳、改过不惮的坦荡胸襟。犯了过错，关键在于是否能正确认识和对待过错、能否改过从善。

　　知为改之始。《礼记·中庸》中有云：“闻过而终礼”，就是说一个人明白了自己的过错，就会开始掌握行为规则，最终达到礼的境界。何以知过？重在自省。“君子检身，常若有过”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，先贤们“三省吾身”的要义就在于经常反躬自省、时时警诫自己。史料记载，北宋赵概曾在案头摆放一个瓶子和黑白两色的豆子，“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”。刚开始，黑豆颇多，白豆寥寥；他自省自诫，过了一段时间，黑豆白豆各占一半；他再接再厉，久而久之，瓶中白豆半满，黑豆屈指可数。凭着这样持久的自我修炼，赵概终成高洁之士。

　　改乃知之成。“悔悟是去病之药，然以改之为贵。”明徐阶有一年担任浙江省主考官，阅卷中间发现一名士子在八股文中用了“颜苦孔之卓”这个典，他百思不得其出处，遂批上“杜撰”“置四等”。当时，凡卷面上有主考的不佳评语，考生照例要到堂上“领责”。这位士子就捧着卷子上去为自己申辩：“大宗师见教诚当，但此语出《扬子法言》，实非生员杜撰也。”徐阶连忙从座椅上站起来，应声云：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣。”然后“改置一等”。

　　回顾100多年的峥嵘岁月，我们党之所以能够一步步从胜利走向新的胜利，永葆先进性和纯洁性，同样是因为善于知过、勇于改过。在大革命失败后纠正陈独秀的右倾机会主义错误，遵义会议及之后纠正王明为代表的“左”倾教条主义错误……一次次知过改过，一次次转危为安。正如毛泽东所说：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点，犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”

　　大到一个政党、一个国家，小到一个集体、每一个人，成长进步的过程都是一个知过改过、不断修正完善自己的过程。新征程上，当不断锤炼“见善则迁，有过则改”的思想自觉和行动自觉，将其作为增强党性和自我革命的必修课，时时为之，日日精进。（李朝德）